El Dr. Peter Kwasniewski ofrecerá en los próximos días varias conferencias en distintas ciudades españolas sobre la riqueza espiritual y teológica de la liturgia tradicional, con la colaboración de asociaciones Una Voce de España, entre ellas Una Voce Sevilla, y otras entidades relacionadas con la difusión y conservación del rito Romano tradicional, y, en concreto, la Misa tradicional.
La conferencia inaugural será en Sevilla el viernes 18 de julio a las 20:00 h, organizada en la sede social de Una Voce Sevilla y el Grupo Joven Sursum Corda, con el título “Por qué es mejor no entenderlo todo inmediatamente: la sabiduría de la liturgia tradicional”. Dirección: Plaza Pintor Amalio García del Moral, nº 11, local 9. Entrada libre.
El profesor estadounidense Peter Kwasniewski, es un reconocido teólogo, liturgista, escritor, musicólogo y conferenciante, especialmente destacado en el ámbito del rito Romano tradicional, y, en concreto, la Misa tradicional.
En cada uno de las conferencias estarán disponibles para su adquisición los libros del profesor Kwasniewski traducidos al español.
-El calendario del resto de conferencias del profesor Kwasniewski en España es el siguiente:
Córdoba, sábado 19 de julio a las 20.00 horas: “La genialidad del rito más antiguo del Cristianismo”. Lugar: Hotel Córdoba Center, Avenida de la Libertad, 4.
Toledo, lunes 21 de julio a las 18.00 horas: “Cómo Nuestra Señora nos enseña el significado de la misa”. Lugar: Alcázar de Toledo, C/ de la Unión, s/n.
Madrid, martes 22 de julio: Santa Misa a las 20.00 horas, conferencia a las 21.00 horas. “Por qué es bello el rito tradicional y por qué necesitamos esta belleza”. Lugar: Parroquia de la Sagrada Familia, C/ Antonio Toledano, nº 23.
Segovia, miércoles 23 de julio a las 19.00 horas: “Por qué la misa tradicional es majestuosa y cortesana”. Lugar: Casa de Espiritualidad «San Frutos», C/ Obispo Gandásegui, nº 7.
Oviedo, viernes 25 de julio a las 19.00 horas: “Por qué es mejor no entenderlo todo inmediatamente: la sabiduría de la liturgia tradicional”. Lugar: Hotel Gran Regente, C/ Jovellanos, 31.
Tras la última conferencia en Oviedo, el Dr. Kwasniewski participará la Peregrinación tradicional Oviedo – Covadonga, organizada por la asociación Nuestra Señora de la Cristiandad – España.
Recomendamos encarecidamente la asistencia a estas conferencias tan importante para la Liturgia Tradicional.
UNA VOCE SEVILLA
UNA VOCE SEVILLA
https://www.unavocesevilla.com/wp-content/uploads/2025/07/steubs-dr.-k-2-1-of-12.jpg269718Una Voce Sevilla - Misa Tradicionalhttp://www.unavocesevilla.com/wp-content/uploads/2016/03/logo20160317.pngUna Voce Sevilla - Misa Tradicional2025-07-06 16:26:102025-07-14 17:52:51EL PROFESOR PETER KWASNIEWSKI OFRECERÁ EN SEVILLA UNA CONFERENCIA SOBRE LA LITURGIA TRADICIONAL
Exclusiva :INFORME OFICIAL DEL VATICANO QUE EXPONE IMPORTANTES DUDAS SOBRE LOS FUNDAMENTOS DEL MOTU «PROPRIO «TRADITIONIS CUSTODES» DEL PAPA FRANCISCO. (En Texto documentos informes para descarga en pdf). 1 Julio 2025.
Documentos no divulgados anteriormente plantean serias dudas sobre la justificación del decreto del papa Francisco de 2021 que restringe la misa tradicional en latín.
Ciudad Del Vaticano, 1 de julio de 2025 — Han salido a la luz nuevas pruebas que exponen importantes grietas en el fundamento de Traditionis Custodes, el decreto del papa Francisco de 2021 que restringió la liturgia romana tradicional.
Estaperiodista ha obtenido la valoración general del Vaticano sobre la consulta a los obispos que habría «incitado» al Papa Francisco a revocar Summorum Pontificum, la carta apostólica de Benedicto XVI de 2007 que liberalizaba el vetus ordo, más comúnmente conocido como la «Misa Tradicional en latín» y los sacramentos.
El texto no divulgado anteriormente, que forma una parte crucial del informe oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre su consulta de 2020 a los obispos sobre Summorum Pontificum, revela que «la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario declararon que hacer cambios legislativos a Summorum Pontificum causaría más daño que bien».
Por lo tanto, la evaluación general contradice directamente las razones expuestas para imponer la Traditionis Custodes y plantea serias dudas sobre su credibilidad.
Cuando, el 16 de julio de 2021, el Papa Francisco promulgó la Traditionis Custodes, dijo que las respuestas al cuestionario «revelan una situación que me preocupa y me entristece y me persuade de la necesidad de intervenir».
«Lamentablemente -dijo en una carta adjunta a los obispos del mundo- el objetivo pastoral de mis predecesores (…) a menudo ha sido seriamente ignorado. Una oportunidad ofrecida por san Juan Pablo II y, con mayor magnanimidad aún, por Benedicto XVI… fue explotada para ensanchar las brechas, reforzar las divergencias y alentar desacuerdos que dañan a la Iglesia, bloquean su camino y la exponen al peligro de la división».
Dijo a los obispos que estaba «constreñido» por sus «peticiones» de revocar no sólo el Summorum Pontificum sino «todas las normas, instrucciones, permisos y costumbres» que precedieron a su nuevo decreto.
Sin embargo, lo que revela la evaluación general del Vaticano es que las «brechas», «divergencias» y «desacuerdos» se derivan más de un nivel de nesciencia, prejuicio y resistencia de una minoría de obispos a Summorum Pontificum que de cualquier problema originado por los adherentes a la liturgia romana tradicional.
Por el contrario, el informe oficial de la CDF afirma que «la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario, y que han implementado generosa e inteligentemente Summorum Pontificum, finalmente expresan su satisfacción con él». Añade que «en los lugares donde el clero ha cooperado estrechamente con el obispo, la situación se ha pacificado por completo».
La evaluación general, que se puede ver al final de este artículo en el original italiano y en una traducción al inglés, también confirma la afirmación que informé en octubre de 2021: que Traditionis Custodes magnificó y proyectó como un problema importante lo que era meramente secundario en el informe oficial de la CDF.
Además, el texto muestra claramente que Traditionis Custodes ignoró y ocultó lo que el informe decía sobre la paz que Summorum Pontificum había restaurado, e hizo la vista gorda a una «observación constante hecha por los obispos»: que los jóvenes estaban siendo atraídos a la Iglesia Católica a través de esta forma antigua de la liturgia.
La evaluación general también predijo, sobre la base de las respuestas de los obispos, lo que sucedería si se suprimía el Summorum Pontificum, pronósticos que resultaron ser precisos.
Génesis y estructura del informe oficial
La tarea de elaborar el informe oficial fue confiada a la Cuarta Sección de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hasta el TC, esta entidad, antes conocida como la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, se encargaba de supervisar la observancia y aplicación de las disposiciones establecidas en Summorum Pontificum. En consecuencia, la Cuarta Sección poseía una amplia experiencia y conocimientos para ver y analizar los resultados de la encuesta.
En la primavera de 2020, el entonces prefecto de la CDF, el cardenal Luis Ladaria, envió un cuestionario a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo, para su distribución a los obispos diocesanos; las respuestas fueron recibidas por la CDF hasta enero de 2021. El corpus del material, presentado en varios idiomas, fue procesado, analizado e incorporado por la Cuarta Sección a sus conclusiones.
Si bien no he visto el informe en su totalidad, se me ha informado de manera confiable que el informe final de 224 páginas, fechado en febrero de 2021, consta de dos partes principales. La primera parte ofrece un análisis detallado de los resultados y hallazgos de la encuesta continente por continente y país por país, e incluye cuadros y gráficos que ilustran datos y tendencias.
La segunda parte, titulada «Resumen» [Sintesi], es más breve e incluye una introducción, un resumen sobre cada continente, una evaluación global [Giudizio Complessivo] de los resultados de la encuesta, y una colección de citas extraídas de las respuestas recibidas de las diócesis y ordenadas temáticamente. Esta colección estaba destinada a proporcionar al Papa Francisco una muestra representativa de las respuestas de los obispos.
La evaluación general comienza señalando que Summorum Pontificum desempeñó «un papel significativo, aunque relativamente modesto, en la vida de la Iglesia». En 2021, «se había extendido a alrededor del 20% de las diócesis latinas del mundo, y su implementación fue «más serena y pacífica, aunque no en todas partes».
El Papa Francisco declaró en Traditionis Custodes que «ha considerado los deseos expresados por el episcopado y ha escuchado la opinión de la Congregación para la Doctrina de la Fe». La valoración global es precisamente la parte del informe que sintetiza e interpreta los resultados de la encuesta, ofreciendo una conclusión evaluativa extraída de la evidencia.
En otras palabras, refleja eljuicio u opinión informada de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
El Papa Francisco no solo tenía el informe, sino que, según fuentes confiables, literalmente arrebató una copia de trabajo de las manos del cardenal Ladaria durante una audiencia, diciéndole que la quería de inmediato porque tenía curiosidad al respecto.
Aunque el Vaticano nunca ha dado a conocer el contenido del informe oficial, en octubre de 2021 obtuve y publiqué la colección de citas incluida en la Parte II, indicando, sin embargo, solo el país o la región de donde se originaron las citas. Esta colección se puede ver en su totalidad al final de este artículo en italiano y en una traducción actualizada al inglés.
La evaluación general: 7 puntos clave
1. La falta de paz y de unidad litúrgica se debe más a la minoría de obispos que a los adeptos a la liturgia romana tradicional.
Donde falta la paz litúrgica, el informe muestra que se deriva más de un nivel de nesciencia, prejuicio y resistencia de una minoría de obispos a Summorum Pontificum que de cualquier problema originado por aquellos atraídos por la liturgia romana tradicional.
El informe de la CDF recuerda el deseo de Benedicto XVI de lograr, a través de la implementación de Summorum Pontificum, una «reconciliación litúrgica interna» dentro de la Iglesia, y su reconocimiento de la necesidad de «proceder no según una hermenéutica de la ruptura, sino más bien mediante una renovación en continuidad con la tradición».
«Esta dimensión eclesiológica de la hermenéutica de la continuidad con la tradición y con una renovación y un desarrollo coherentes aún no ha sido plenamente acogida por algunos obispos», observa el informe. «Sin embargo, allí donde ha sido recibida y puesta en práctica, ya está dando frutos, el más visible de los cuales está en la liturgia».
Además, el informe lamenta que «en algunas diócesis la Forma extraordinaria no es considerada como una riqueza para la vida de la Iglesia, sino como un elemento inapropiado, perturbador e inútil para la vida pastoral ordinaria, e incluso como ‘peligrosa’ y, por lo tanto, algo que no se debe conceder, o suprimir, o al menos controlar estrictamente para que no se extienda. con la esperanza de su eventual desaparición o abrogación».
Más específicamente, el informe encontró que los obispos en las regiones de habla hispana generalmente «parecen mostrar poco interés» en implementar Summorum Pontificum, a pesar de las solicitudes de los fieles. Del mismo modo, señaló, «las respuestas de los obispos italianos sugieren que, en general, no tienen en alta estima la Forma extraordinaria y sus disposiciones relacionadas, con algunas excepciones».
Con respecto a un malentendido o ignorancia entre una minoría del episcopado, el informe señaló: «Algunos obispos afirman que el MP Summorum Pontificum ha fracasado en su objetivo de promover la reconciliación y, por lo tanto, solicitan su supresión, ya sea porque la reconciliación interna dentro de la Iglesia aún no se ha logrado plenamente, o porque la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no ha vuelto a la plena comunión con la Iglesia». En respuesta, los autores observan que el proceso de reconciliación en la Iglesia es a menudo «lento y gradual», y recuerdan, como hizo el mismo Benedicto XVI, que Summorum Pontificum no estaba destinado a la FSSPX.
Además, señaló el informe, algunos obispos temen una «división en dos Iglesias» y creen que los grupos vinculados a la Forma Extraordinaria «rechazan» el Concilio Vaticano II. El informe reconoce que este último punto es «parcialmente cierto», pero dice que «no se puede generalizar». También en este caso, añade, «la solicitud pastoral del obispo ha sido decisiva para calmar los ánimos agitados y clarificar el pensamiento de algunos miembros de los grupos estables».
Por último, el informe señala que «algunos obispos preferirían volver a la situación anterior del indulto para tener un mayor control y gestión de la situación».
2. La mayoría de los obispos que implementaron Summorum Pontificum expresaron su satisfacción con él.
Por el contrario, el informe encontró que «la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario, y que han implementado generosa e inteligentemente el MP Summorum Pontificum, finalmente expresan satisfacción con él». Añade que «en los lugares donde el clero ha cooperado estrechamente con el obispo, la situación se ha pacificado por completo».
Además, el informe constata que «los obispos más atentos a esta materia observan que la antigua forma de la liturgia es un tesoro de la Iglesia que hay que custodiar y conservar: constituye un bien encontrar la unidad con el pasado, saber avanzar por un camino de desarrollo y progreso coherentes, y encontrarse, en la medida de lo posible, las necesidades de estos fieles».
Según el informe: «La mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario afirman que hacer cambios legislativos al MP Summorum Pontificum causaría más daño que bien».
Sobre la base de sus conclusiones, el informe predijo que «debilitar o suprimir el Summorum Pontificum dañaría gravemente la vida de la Iglesia, ya que recrearía las tensiones que el documento había ayudado a resolver».
Algunos obispos pensaron que un cambio legislativo a Summorum Pontificum «fomentaría la salida de los fieles decepcionados de la Iglesia hacia la Fraternidad San Pío X o hacia otros grupos cismáticos», fomentaría la desconfianza hacia Roma, daría lugar a «un resurgimiento de las guerras litúrgicas» e «incluso fomentaría el surgimiento de un nuevo cisma». Además, «deslegitimaría a dos Pontífices, Juan Pablo II y Benedicto XVI, que se habían comprometido a no abandonar a estos fieles».
3. Los obispos están agradecidos por la competencia de la Cuarta Sección de la CDF (la disuelta Comisión Pontificia Ecclesia Dei)
El informe subraya la importancia de que los grupos y comunidades estables tengan un «interlocutor competente» a nivel institucional, es decir, en la Santa Sede. El informe señala que una cuidadosa supervisión llevada a cabo por personas con experiencia y conocimientos ayuda a «prevenir formas arbitrarias de autogestión y anarquía dentro de los grupos, así como los abusos de poder por parte de algunos obispos locales».
Los obispos expresaron su «satisfacción y gratitud» a la Cuarta Sección de la CDF (y a la antigua PCED) por su trabajo.
4. Informar sobre la atracción confirmada de los jóvenes hacia la antigua forma de liturgia.
El informe de la CDF confirmó la intuición de Benedicto, expresada en Summorum Pontificum, de que los jóvenes encontrarían en la liturgia romana tradicional «una forma de encuentro con el misterio de la Sagrada Eucaristía particularmente adecuada para ellos». Señala:
«Una observación constante de los obispos es que son los jóvenes los que están descubriendo y eligiendo esta forma antigua de la liturgia. La mayoría de los grupos estables presentes en el mundo católico están compuestos por jóvenes, a menudo convertidos a la fe católica o que regresan después de un tiempo alejados de la Iglesia y de los sacramentos. Se sienten atraídos por la sacralidad, la seriedad y la solemnidad de la liturgia. Lo que más les impresiona, también en medio de una sociedad excesivamente ruidosa y verborrágica, es el redescubrimiento del silencio en las acciones sagradas, de las palabras sobrias y esenciales, de la predicación fiel a la doctrina de la Iglesia, de la belleza del canto litúrgico y de la dignidad de la celebración: un todo sin fisuras y profundamente atractivo».
5. El informe puso de relieve el crecimiento de las vocaciones en las comunidades ex-Ecclesia Dei desde Summorum Pontificum.
El informe de la CDF destacó el crecimiento de las vocaciones en las antiguas comunidades Ecclesia Dei desde la promulgación de Summorum Pontificum, pero señaló que algunos obispos diocesanos no están del todo satisfechos con esto. «Muchos jóvenes -decía- están optando por entrar en los institutos Ecclesia Dei para su formación sacerdotal o religiosa en lugar de en los seminarios diocesanos, para pesar manifiesto de algunos obispos…»
6. El informe recomendaba estudiar ambas formas de rito romano como parte de la formación en el seminario.
Por lo tanto, el informe sugiere, basándose en una idea propuesta por los obispos, que «las sesiones dedicadas al estudio de las dos formas del rito romano» se incorporen a la formación de los seminarios y otras facultades eclesiásticas, como medio para promover una mayor unidad y paz, aumentar las vocaciones diocesanas y preparar «sacerdotes convenientemente formados» para celebrar el rito romano.
7. El informe recomienda: «Que el pueblo sea libre de elegir».
Basándose en los resultados de la encuesta del episcopado, y citando a un obispo filipino, el informe de la CDF concluye recomendando: «Que el pueblo sea libre de elegir». Y recordando el papel insustituible, aunque a veces desafiante, del obispo ante Dios para apacentar el rebaño, el informe concluye con las palabras del Papa Benedicto XVI a los obispos de Francia en 2008 a propósito de Summorum Pontificum:
«Soy consciente de vuestras dificultades, pero no dudo de que, dentro de un plazo razonable, podréis encontrar soluciones satisfactorias para todos, no sea que la túnica sin costuras de Cristo se rasgue aún más. Todos tienen un lugar en la Iglesia. Todas las personas, sin excepción, deben poder sentirse como en casa, y nunca ser rechazadas. Dios, que ama a todos los hombres y no quiere que ninguno se pierda, nos confía esta misión nombrándonos pastores de sus ovejas. No podemos más que agradecerle el honor y la confianza que ha depositado en nosotros. Esforcémonos, pues, por ser siempre servidores de la unidad».
¿Guardianes de la tradición?
La evaluación general sale a la luz después de que la archidiócesis de Detroit (EE.UU.) se convirtiera en la última en sufrir una represión por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (DDW) del Vaticano, el dicasterio encargado de hacer cumplir la Traditionis Custodes.
En abril, su recién nombrado arzobispo anunció que la misa tradicional en latín ya no estaría permitida en las iglesias parroquiales a partir del 1 de julio de 2025. Citando un rescripto del Vaticano de 2023 del prefecto de DDW, el cardenal Arthur Roche, el arzobispo informó a sus sacerdotes que los obispos locales ya no tienen la capacidad de permitir la forma antigua de la liturgia en una iglesia parroquial.
En su respuesta a la última pregunta de la encuesta vaticana de nueve puntos, que he obtenido, el ex arzobispo de Detroit, Allen Vigneron, resumió lo que —según el informe oficial— la mayoría de los obispos habían solicitado realmente.
La encuesta preguntó: «Trece años después del motu proprio Summorum Pontificum, ¿cuál es su consejo sobre la Forma Extraordinaria del Rito Romano?» El arzobispo Vigneron respondió:
«Mi consejo es mantener la disciplina y las normas establecidas en Summorum Pontificum, y tratar cualquier problema que surja llamando a los sacerdotes y a la gente a observarlas. El motu proprio nos ha dado un enfoque notablemente exitoso para resolver la disputa que existía en la Iglesia sobre el estatus de la Forma Extraordinaria. La disciplina que ha puesto en marcha está dando muy buenos frutos, especialmente en la vida de los fieles y en el restablecimiento de la paz eclesial. No hay duda en mi mente sobre la legitimidad de la Forma Extraordinaria como extraordinaria. Estas celebraciones ofrecen experiencias válidas de la sagrada liturgia de la Iglesia, pero complementan la Forma Ordinaria. Tales celebraciones no son de ninguna manera una amenaza para la Forma Ordinaria establecida después del Concilio, y en la Iglesia, la enriquecen en su diversidad. Desde mi punto de vista, Summorum Pontificum ha sido un éxito notable».
La justificación moral de la Traditionis Custodes siempre ha sido débil, dados los frutos positivos que han dado el rito romano tradicional, su creciente popularidad, especialmente entre los jóvenes, su influencia en la familia como «iglesia doméstica» y su capacidad para atraer vocaciones. Este nuevo descubrimiento de la evaluación general de la CDF sobre su consulta a los obispos sobre Summorum Pontificum sirve para arrojar más dudas sobre el fundamento y la credibilidad de Traditionis Custodes.
INFORMES para descarga en pdf:
Evaluación general de la CDF sobre la encuesta de 2020 a los obispos sobre la implementación de Summorum Pontificum – Inglés 177 KB – Archivo PDF
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